Razón
La razón es el método de conciencia a nivel conceptual: la forma en la que el hombre integra perceptos en conceptos y conclusiones válidas para descubrir la naturaleza de la realidad. La razón es exclusiva del hombre, y es distinta de la habilidad general de resolución de problemas encontrada en los animales porque opera en términos de conceptos y no sólo de perceptos, además de ser voluntaria. El hombre no nace con razón, sino más bien con la facultad de razonar: la habilidad de descubrir el método conocido como razonamiento. El énfasis en el método de la razón es particularmente importante en la epistemología objetivista.
La lógica es la disciplina que estudia el razonamiento. Ayn Rand define a la razón como “la facultad que identifica e integra el material provisto por los sentidos del hombre” y a la lógica como “el arte de la identificación no contradictoria.”
Ley de causalidad
La ley de causalidad es un corolario de la ley de identidad. Peikoff explica esto diciendo "Dado que las cosas son lo que son, dado que todo lo que existe posee una identidad específica, nada en realidad puede ocurrir sin causa alguna o al azar." *1
Ayn Rand explicó la ley de causalidad a través del discurso de su personaje John Galt:
"La ley de causalidad es la ley de identidad aplicada a la acción. Todas las acciones son causadas por entidades. La naturaleza de una acción es causada y determinada por la naturaleza de las entidades que actúan; una cosa no puede actuar en contradicción con su naturaleza (...) La Ley de Identidad no permite que comas tu torta y la tengas también. La ley de causalidad no permite que comas tu torta antes de que la tengas."*2
Fuentes de las citas:
*1 Leonard Peikoff “The Analytic-Synthetic Dichotomy,”
Introduction to Objectivist Epistemology, 147
*2 Galt's Speech, For the New Intellectual, 151
Ley de Identidad
La Ley de Identidad establece que un objeto es igual a sí mismo. Esto se suele expresar simbólicamente con la expresión 'A es A'.
En filosofía, esta ley con frecuencia es atribuida a Aristóteles, quien escribió:
"Ahora, 'por qué una cosa es ella misma' es una pregunta sin significado. Es preciso que el porqué de la cosa que se busca se manifieste realmente; es preciso, por ejemplo, que se haya visto que la Luna está sujeta a eclipses, pero el hecho de que una cosa sea ella misma es la única razón y la única causa a ser dada en respuesta a todas las preguntas tales como por qué el hombre es hombre, o el músico músico, a menos que uno respondiera 'porque cada cosa es inseparable de sí misma, y el hecho de que sea una significa exactamente esto', respuesta que se aplica igualmente a todas las preguntas de este género, y que las resuelve en pocas palabras."
-Aristóteles, Metafísica, libro VII, parte 17La Ley de Identidad es muchas veces mencionada como una ley fundamental de la lógica.
Axioma de la Conciencia
El Axioma de la Conciencia establece que la conciencia existe. En particular, que cualquier afirmación referente a la realidad implica la existencia de una entidad conciente haciendo esa afirmación. Por ejemplo, la afirmación "El sol está brillando," implica la existencia de una entidad conciente que está aseverando que el sol está brillando, demostrando, en consecuencia, que la conciencia existe. Esta implicación permanece válida ya sea que la afirmación sea falsa o verdadera. En este caso, ya sea que el sol esté brillando o no.
Primacía de la Existencia
La Primacía de la Existencia es el primer axioma del Objetivismo: que la realidad es lo que es, más allá de la percepción o el deseo. La mente comprende el universo, no lo crea.
En otras palabras, la existencia tiene una primacía sobre la conciencia. Esta postura contrasta con la Primacía de la Conciencia.
La Primacía de la Existencia se resume en la frase de Francis Bacon: "La naturaleza, para ser comandada debe ser obedecida" y en la expresión "Desear no hará que se cumpla."
La lógica y su importancia
La lógica es la disciplina que estudia el razonamiento. El antiguo filósofo Aristóteles fue quien primero trató con ella. La palabra lógica proviene del vocablo griego 'logos', que significa 'razón' o 'pensamiento'.
Aristóteles definió al ser humano como un animal racional. Si nos guiamos por esta definición, llegamos a la conclusión de que la lógica es imprescindible para que el ser humano pueda vivir de acuerdo a su naturaleza.
Los componentes principales de todo proceso lógico son tres: las premisas, el razonamiento, también conocido como argumento lógico, y la conclusión. La lógica nos garantiza que, si utilizamos premisas verdaderas, mediante un razonamiento válido podemos llegar a conclusiones verdaderas.
Es imposible exagerar la importancia de sostener premisas verdaderas. De eso depende la validez de todas las conclusiones a las que un humano pueda llegar mediante razonamiento. Deberíamos tener esto en cuenta antes de decidir si vamos a creer o no en la existencia de un Dios: la elección incorrecta nos haría vivir cometiendo errores, por más que razonemos correctamente.
Un elemento importante de la lógica es el Silogismo. Se trata de un tipo especial de razonamiento en el que se infiere una conclusión a partir de dos premisas. Tanto las conclusiones como las premisas son tipos de proposiciones. Este concepto nos es útil para introducir un ejemplo simple de la aplicación de la lógica:
Premisa mayor: Todos los humanos son mortales.
Premisa menor: Sócrates es humano.
Conclusión: Sócrates es mortal.
Este es un ejemplo simple, y hasta puede parecer evidente para algunos, pero sería un grave error subestimar a la lógica: aseguro que al observar la lista completa de todos los silogismos correctos posibles muchos de ellos no son para nada evidentes, y sin embargo son totalmente válidos.
Sin un conocimiento riguroso de la lógica las personas pueden tener problemas para razonar. Esto no significa que estemos inhabilitados para razonar hasta que aprendamos lógica; significa que aprendiendo lógica podemos razonar más efectivamente, algo esencial para nuestra supervivencia como humanos.
Hay algunos filósofos que se niegan a razonar porque no simpatizan con la rama aristotélica de la filosofía (triste pero real). Incluso hay corrientes filosóficas enteras que niegan el razonamiento ya que niegan la existencia de la mente humana (ejemplo: el Materialismo, base del Comunismo y del Socialismo). Las consecuencias de tomar esta actitud son funestas para la vida del hombre: la Cuba comunista y la URSS son sólo dos ejemplos en los cuales los hombres vivieron como hormigas del totalitarismo como consecuencia de negar la existencia de la razón. Lamentablemente estas filosofías antirracionalistas, y en consecuencia antihumanas, todavía presentan cierta influencia en casi todos los países del mundo. En el caso de Cuba sigue vigente como forma de Gobierno.
También hay otra corriente filosófica, llamada Lógico-Positivismo, que niega la existencia de las verdades, afirmando que no existen las verdades absolutas. Una persona que no cree en la existencia de verdades absolutas está incapacitada para razonar, ya que las premisas necesitan ser verdades para que, mediante razonamiento, la conclusión sea verdad. Además, esta filosofía está violando un principio de la lógica, el de no contradicción: se afirma que es una verdad absoluta que no existen las verdades absolutas.
A pesar de estas tragedias filosóficas que todavía nos afectan, el futuro es prometedor. Si uno analiza la historia, la razón siempre terminó ganando. El redescubrimiento de unos pocos textos de Aristóteles bastó para romper con cientos de años de misticismo y ocultismo en los que la humanidad estuvo sumergida durante la Edad Media, triste situación de la que la que podría no haber logrado escapar.
La clave del éxito de la razón es que está sostenida en la realidad misma. Citando a Ayn Rand, gran pensadora aristotélica de nuestra época: "podemos evadir la realidad, pero no podemos evadir las consecuencias de evadir la realidad". Podemos elegir no razonar, pero no podemos evitar las consecuencias de esa elección.
La metafísica del Objetivismo
Según Leonard Peikoff, "Metafísica es la rama de la filosofía que estudia la naturaleza del universo en su totalidad."
Todo el Objetivismo se apoya en la metafísica Objetivista. Los principios clave de la metafísica objetivista son los siguientes:
- Primacía de la Existencia
- Ley de Identidad
- Axioma de la Conciencia
- Ley de causalidad (corolario de la Ley de Identidad)
La primacía de la existencia afirma que la realidad (el Universo, lo que es) existe independientemente de la conciencia humana. La Ley de Identidad declara que todo lo que existe está cualitativamente determinado, es decir, tiene una naturaleza fija y finita. El Axioma de la Conciencia es la proposición que dice que uno es conciente. La Ley de Causalidad afirma que las cosas actúan de acuerdo a sus naturalezas.
Estas proposiciones son sostenidas en el Objetivismo como axiomáticas. De acuerdo al Objetivismo, la prueba de que una proposición es axiomática es que:
- es evidente por si misma
- no puede ser coherentemente negada, dado que cualquier argumento en su contra primero la debe suponer verdadera.
Filosofía
La filosofía es el estudio de la existencia desde la perspectiva más amplia posible. Mientras otras ciencias estudian ciertos aspectos de las cosas, o ciertos tipos de cosas, la filosofía se ocupa de las abstracciones más amplias.
La filosofía hace preguntas como: ¿Es todo lo que observamos real o una creación de la imaginación? ¿Cómo sabemos que esto o lo otro es verdad? ¿Como deberíamos obrar?
El Objetivismo se divide en cinco ramas distintas:
La filosofía hace preguntas como: ¿Es todo lo que observamos real o una creación de la imaginación? ¿Cómo sabemos que esto o lo otro es verdad? ¿Como deberíamos obrar?
El Objetivismo se divide en cinco ramas distintas:
- Metafísica: pregunta cuál es la naturaleza de la realidad.
- Epistemología: examina cómo se obtiene e interpreta el conocimiento
- Ética: pregunta cómo debería actuar uno.
- Política: estudia la interacción adecuada entre las personas.
- Estética: busca definir la belleza.
Ayn Rand
Ayn Rand nació en Rusia el 2 de febrero de 1905 como Alissa Rosenbaum. En 1926, a la edad de 21, emigró a Estados Unidos. Publicó su primera novela, 'Los que vivimos' en 1936. 'El Manantial' fue publicado en 1943, y su obra más grande, 'La Rebelión de Atlas', fue publicada en 1957. Sus novelas se basaron en su concepción del hombre, al cual describió en 'La Rebelión de Atlas' como "un ser heroico, con su propia felicidad como el propósito moral de su vida, el logro productivo como su actividad más noble, y la razón como su único absoluto."
Luego de terminar sus novelas más importantes, Ayn Rand escribió y enseño su filosofía original, a la que llamó Objetivismo, para representar una visión objetiva de la realidad y una visión racional y heroica del hombre.
Biografía
Ayn Rand nació de padres Judíos en San Petesburgo, Rusia. Estudió filosofía e historia en la Universidad de Petrogrado. Terminando 1925 se le concedió una visa para visitar parientes Estadounidenses. Llegó a los Estados Unidos en febrero de 1926, a la edad de 21. Luego de una breve estadía con sus familiares en Chicago, resolvió no volver nunca más a la Unión Soviética y establecerse en Los Ángeles para trabajar de guionista. Fue entonces que cambió su nombre por Ayn Rand, en parte para evitar represalias Soviéticas contra su familia por sus opiniones anti-socialistas.
Inicialmente, Rand luchó por mantenerse en Hollywood tomando trabajos raros para pagar sus gastos básicos. Mientras trabajaba como una extra en la obra de Cecil B. DeMille llamada 'Rey de Reyes', se tropezó a propósito con un actor joven y ambicioso, Frank O'Connor, con el que se casó en 1929.
Su primer éxito literario sucedió al venderse su guión 'Peón Rojo' en 1932 a 'Universal Studios'. Posteriormente Rand escribió la obra, 'La noche del 16 de enero' en 1934 y publicó dos novelas, 'Los que vivimos' en 1936 e 'Himno' en 1938. Esta última, a pesar de su aspecto de historia corta, es considerada por muchos un poema en prosa épico. 'Los que vivimos' fue hecha en película seis años después, en 1942, por el gobierno Italiano bajo el mando de Benito Mussolini, sin el conocimiento de Rand.
El primer éxito importante de Rand fue la popular novela llamada 'El Manantial', en 1943. El manuscrito de este libro tuvo dificultades para ser editado. Fue llevado de editor en editor, siendo rechazado varias veces, antes de ser aceptado por la compañía Bobbs-Merrill. El libro fue tan exitoso que las regalías y derechos para hacer la película hicieron a Rand famosa y le dieron seguridad financiera.
Las opiniones políticas de Rand eran claramente a favor de los derechos individuales, del capitalismo, y en contra del estatismo. Sus escritos alabaron los heroicos valores Estadounidenses de independencia e individualidad. Sus ficciones a menudo contaron historias de estadounidenses educados y exitosos que encontraron sus vidas injustamente cargadas con los impuestos, la burocracia, y otras formas de interferencia pesada por parte del gobierno. Rand también tenía un fuerte rechazo por la religión organizada y la caridad obligatoria, ambas de las cuales ayudaron a fomentar una cultura de culpa en la gente exitosa.
Rand publicó su obra más importante, 'La Rebelión de Atlas' en 1957. Este libro fue de gran popularidad. De acuerdo con una encuesta realizada en conjunto por la 'Biblioteca del Congreso' y el 'Club del Libro del Mes', en 1991, 'La Rebelión de Atlas' fue reconocida como el segundo libro más influyente en los Estadounidenses de esa época, siguiendo a La Biblia, escrita por múltiples autores. 'La Rebelión de Atlas' es vista a menudo como la declaración más completa de la filosofía Objetivista en todas sus obras. Junto con Branden, Rand lanzó el movimiento objetivista para promover su filosofía, a la que denominó Objetivismo.
Durante las décadas de 1960 y 1970, Rand desarrolló y promovió su filosofía Objetivista tanto a través de sus historias de ficción como de sus otras obras.
Las alianzas filosóficas de Rand eran pocas. Reconoció una deuda intelectual hacia Aristóteles y ocasionalmente remarcaba con aprobación ciertas posiciones filosóficas de Baruch Spinoza y Santo Tomás de Aquino; también parece haber respetado al racionalista estadounidense Brand Blanshard. Sin embargo, veía a la mayoría de los filósofos (a través de la historia, no sólo sus contemporáneos) como al menos incompetentes o como mucho malvados, señalando a Immanuel Kant como el más influyente entre estos últimos.
Ayn Rand falleció el 6 de marzo de 1982, y fue enterrada en el Cementerio de Kenisco, Valhalla, Nueva York.
Qué es el Objetivismo
Objetivismo es el nombre escogido por Ayn Rand para su filosofía. Algunos puntos esenciales del Objetivismo son que la realidad es real (i.e. La Existencia existe), y que somos concientes de la realidad (La Conciencia es conciente).
Partiendo de esto, el Objetivismo propone que el conocimiento es objetivo: no es simplemente revelado u obvio, ni caprichosamente subjetivo. El conocimiento es el resultado de una conciencia ganando entendimiento de la realidad.
Cuanto más entendemos la realidad, mejor podemos lidiar con ella. Ayn Rand describió al Objetivismo como una filosofía para vivir en la Tierra. Por esto quería decir que era una filosofía basada en la realidad con el propósito de permitir a sus adherentes lidiar mejor con la realidad. Un tema habitual que recorre todo el Objetivismo es la santidad del individuo, ser humano racional. En palabras de Rand:
"Mi filosofía, en esencia, es el concepto del hombre como un ser heroico, con su propia felicidad como el propósito moral de su vida, con el logro productivo como su actividad más noble, y la razón como su único absoluto."
Ayn Rand rechaza la idea de que los hombres que persiguen sus propios intereses deban terminar en conflicto el uno con el otro. El Objetivismo sostiene que los derechos individuales son un mecanismo por el cual los hombres pueden perseguir sus intereses individuales sin entrar en conflicto.
El Objetivismo es un sistema cerrado. Consiste en los escritos filosóficos de Ayn Rand (los que terminó para publicar) y en aquellos escritos filosóficos de otra gente que ella aprobó específicamente (por ejemplo los artículos en 'Objectivist Newletter').
La metafísica del Objetivismo
La filosofía de Ayn Rand se basa en tres axiomas: el Axioma de Existencia, la Ley de Identidad, y el Axioma de Conciencia. Rand definió un axioma como "una declaración que identifica la base del conocimiento y de cualquier declaración adicional perteneciente a ese conocimiento, una declaración necesariamente contenida en todas las demás ya sea que un hablante particular decida identificarla o no. Un axioma es una proposición que derrota a sus oponentes por el hecho de que ellos deben aceptarla y usarla en el proceso de intentar negarla.". Como hizo notar Leonard Peikoff, la argumentación de Rand "no es una prueba de que los axiomas de existencia, conciencia, e identidad son verdaderos. Es una prueba de que son axiomas, de que están en la base del conocimiento y por lo tanto son ineludibles."
El objetivismo afirma que la "Existencia existe" (Axioma de Existencia) y que "Existencia es identidad." Ser es ser "una entidad de una naturaleza específica hecha de atributos específicos." Aquello que no tiene atributos no existe y no puede hacerlo. De ahí surge la ley de identidad, A es A: una cosa es lo que es. Mientras que "existencia existe" pertenece a la misma existencia (ya sea que exista o no), la ley de identidad pertenece a la naturaleza de un objeto como ser necesariamente distinto de otros objetos. Como escribió Rand, "Una hoja no puede ser toda roja y toda verde al mismo tiempo, no puede congelarse y quemarse al mismo tiempo. A es A."
Rand sostiene que cuando uno está capacitado para percibir algo que existe, entonces la propia conciencia existe (Axioma de Conciencia), siendo la conciencia la facultad de percibir lo que existe. El objetivismo sostiene que lo que existe no existe debido a que uno piensa que existe; simplemente existe, sin importar la conciencia, opinión, o conocimiento de nadie. Para Rand, "ser conciente es ser conciente de algo," de forma tal que una realidad objetiva independiente de la conciencia debe existir primero para que la conciencia se vuelva posible, y no hay posibilidad de una conciencia que sea conciente de nada fuera de si misma. La conciencia no puede ser la única cosa que exista. El objetivismo sostiene que la mente no puede crear realidad sino que, en cambio, es un medio para descubrir la realidad.
La filosofía objetivista mira a la Ley de Causalidad, que establece que las cosas actúan de acuerdo a sus naturalezas, como "la ley de identidad aplicada a la acción". Rand rechaza la noción popular de que el enlace causal relacione acción con acción. Según Rand, una "acción" no es una entidad sino que son las entidades que actúan, y cada acción es la acción de una entidad. La forma en la que las entidades interactúan es causada por la naturaleza específica (o "identidad") de esas entidades; si fueran diferentes habría un resultado diferente.
Racismo en la constitución argentina
La constitución argentina tiene un artículo racista. Lo tenía en 1853 y lo sigue teniendo a pesar de las reformas. Sin más introducción, aquí está el texto:
"Articulo 25.- El Gobierno federal fomentará la inmigración europea; y no podrá restringir, limitar ni gravar con impuesto alguno la entrada en el territorio argentino de los extranjeros que traigan por objeto labrar la tierra, mejorar las industrias, e introducir y enseñar las ciencias y las artes."
El problema está en la primera parte, que establece que el gobierno fomentará la inmigración europea. ¿Por qué sólo la inmigración europea? Cualquier respuesta racional a esta pregunta nos lleva al racismo, porque implica una característica preferible en los europeos que los diferencia de los demás seres humanos. El artículo otorga un privilegio al europeo frente a todos los demás individuos.
El problema del artículo 25 no sólo es el racismo, tema sobre el que me voy a pronunciar más adelante en forma objetiva. También se puede aducir una dificultad técnica, una contradicción. El artículo 25 viola el artículo 16:
"Articulo 16.-La Nación Argentina no admite prerrogativas de sangre, ni de nacimiento: no hay en ella fueros personales ni títulos de nobleza. Todos sus habitantes son iguales ante la ley, y admisibles en los empleos sin otra condición que la idoneidad. La igualdad es la base del impuesto y de las cargas públicas."
El artículo 16 prohíbe expresamente leyes como la promulgada en el artículo 25, que no es más que una prerrogativa (privilegio) de sangre. Pedir una modificación del artículo 25 no es estar en contra de la constitución, es defenderla de su propia contradicción, para que realmente pueda ser aplicada.
Pero vayamos al tema de fondo. ¿Es importante eliminar el racismo de nuestra constitución? La respuesta es sí, es crucial. "El racismo es la más baja, mas rudimentariamente primitiva forma de colectivismo. Es la noción de atribuirle significancia moral, física o política al linaje genético de un hombre-la noción de que los rasgos intelectuales y el carácter de un hombre son producidos y transmitidos por la química interna de su cuerpo. Lo que significa, en la práctica, que un hombre debe ser juzgado, no por su propio carácter y sus acciones, sino por el carácter y las acciones de un colectivo de ancestros" (1)
Ayn Rand describe al racismo como la versión cavernícola de la doctrina de las ideas innatas, del conocimiento heredado, que ha sido rigurosamente refutada por la filosofía y la ciencia. También afirma que el racismo es una forma de determinismo, y elimina del hombre la característica que lo diferencia de todas las demás especies: su facultad de razonar.
En efecto, los seres humanos poseemos la capacidad de razonar, y eso no lo va a cambiar ningún artículo de ninguna constitución. Modificar el artículo 25 es necesario para que podamos vivir de acuerdo a nuestra naturaleza, reconociendo la racionalidad en los inmigrantes. Por otra parte: ¿Si un inmigrante europeo es superior a uno asiático o africano: por qué no aplicar la misma discriminación a sus descendientes? El artículo 25 puede ser el origen de toda una familia de leyes y fallos judiciales racistas: un verdadero peligro para los derechos humanos, y sobre todo un gran error.
Estas son las razones por las cuales el artículo 25 debe ser modificado. No hay respeto pleno de los derechos humanos en la Argentina si no se recibe respetuosamente a toda clase de inmigrantes. Siempre reconociendo que todo inmigrante es un ser humano cuya capacidad de razonar le otorgó características propias, independientes de las de sus ancestros.
Referencias:
(1) y todas las demás ideas de Ayn Rand fueron extraídas de su libro titulado “The Virtue of Selfishness”.
Objetivismo
El Objetivismo es una filosofía desarrollada por Ayn Rand, en el siglo XX, que abarca posiciones tanto en metafísica como en epistemología, ética, política y estética.
El Objetivismo sostiene que la realidad existe independiente de la conciencia: que las personas individuales están en contacto con esta realidad a través de la percepción sensorial; que los seres humanos pueden ganar conocimiento objetivo de la percepción a través del proceso de formación de conceptos; que el propósito moral propio de la vida de uno es la persecución de su propia felicidad o "auto-interés racional"; que el único sistema social consistente con esta moralidad es el respeto total de los derechos individuales, encarnado en un puro y consentido capitalismo laissez- faire; y que el rol del arte en la vida humana es transformar las ideas metafísicas más grandes del hombre, a través de la reproducción selectiva de la realidad, en una forma física - una obra de arte - a la que uno puede comprender y responder.
Resumen
Ayn Rand describió al objetivismo como una filosofía "para vivir en la tierra" basada en la realidad y que apunta a definir la naturaleza del hombre y la naturaleza del mundo en el que vive. Rand escribió:
"Mi filosofía, en esencia, es el concepto del hombre como un ser heróico, con su propia felicidad como el propósito moral de su vida, con el logro productivo como su actividad más noble, y la razón como su único absoluto."
Rand presentó su filosofía a través de sus novelas The Fountainhead, y Atlas Shrugged, entre otras. También escribió sobre sus ideas en The Objectivist Newsletter, The Objectivist, The Ayn Rand Letter, e Introduction to Objectivist Epistemology, entre otros libros que no eran de ficción.
Origen del nombre
El Objetivismo obtiene su nombre de su concepción de conocimiento y valores como "objetivos," ni "intrínsecos" ni "subjetivos." Según Rand, los conceptos y valores no son intrínsecos a la realidad externa, ni tampoco meramente subjetivos (con lo cual Rand quiere decir "arbitrario" o "creado por los sentimientos, deseos, 'intuiciones', o caprichos [de uno]"; como pensamiento deseoso). Más bien, los conceptos y valores válidos son, tal como ella escribió, "determinados por la naturaleza de la realidad, pero para ser descubiertos por la mente del hombre."
Rand eligió "Objetivismo" como nombre para su filosofía porque el término ideal para etiquetar una filosofía basada en la primacía de la existencia, "Existencialismo," ya había sido adoptado para describir la filosofía de Kierkegaard y Nietzsche.
Principios del objetivismo
Metafísica: realidad objetiva
La filosofía de Ayn Rand se basa en tres axiomas: el Axioma de Existencia, la Ley de Identidad, y el Axioma de Conciencia. Rand definió un axioma como "una declaración que identifica la base del conocimiento y de cualquier declaración adicional perteneciente a ese conocimiento, una declaración necesariamente contenida en todas las demás ya sea que un hablante particular decida identificarla o no. Un axioma es una proposición que derrota a sus oponentes por el hecho de que ellos deben aceptarla y usarla en el proceso de intentar negarla.". Como hizo notar Leonard Peikoff, la argumentación de Rand "no es una prueba de que los axiomas de existencia, conciencia, e identidad son verdaderos. Es una prueba de que son axiomas, de que están en la base del conocimiento y por lo tanto son ineludibles."
El objetivismo afirma que la "Existencia existe" (Axioma de Existencia) y que "Existencia es identidad." Ser es ser "una entidad de una naturaleza específica hecha de atributos específicos." Aquello que no tiene atributos no existe y no puede hacerlo. De ahí surge la ley de identidad, A es A: una cosa es lo que es. Mientras que "existencia existe" pertenece a la misma existencia (ya sea que exista o no), la ley de identidad pertenece a la naturaleza de un objeto como ser necesariamente distinto de otros objetos. Como escribió Rand, "Una hoja no puede ser toda roja y toda verde al mismo tiempo, no puede congelarse y quemarse al mismo tiempo. A es A."
Rand sostiene que cuando uno está capacitado para percibir algo que existe, entonces la propia conciencia existe (Axioma de Conciencia), siendo la conciencia la facultad de percibir lo que existe. El objetivismo sostiene que lo que existe no existe debido a que uno piensa que existe; simplemente existe, sin importar la conciencia, opinión, o conocimiento de nadie. Para Rand, "ser conciente es ser conciente de algo," de forma tal que una realidad objetiva independiente de la conciencia debe existir primero para que la conciencia se vuelva posible, y no hay posibilidad de una conciencia que sea conciente de nada fuera de si misma. La conciencia no puede ser la única cosa que exista. El objetivismo sostiene que la mente no puede crear realidad sino que, en cambio, es un medio para descubrir la realidad.
La filosofía objetivista mira a la Ley de Causalidad, que establece que las cosas actúan de acuerdo a sus naturalezas, como "la ley de identidad aplicada a la acción". Rand rechaza la noción popular de que el enlace causal relacione acción con acción. Según Rand, una "acción" no es una entidad sino que son las entidades que actúan, y cada acción es la acción de una entidad. La forma en la que las entidades interactúan es causada por la naturaleza específica (o "identidad") de esas entidades; si fueran diferentes habría un resultado diferente.
Epistemología: razón
El punto de comienzo de la epistemología Objetivista es el principio que afirma que "el conocimiento es identificación". Este principio fue presentado por Ayn Rand como una consecuencia directa del axioma metafísico que dice que "la existencia es identidad". La epistemología objetivista define la forma en la que una persona puede traducir la percepción o conciencia, adquirida a través de los sentidos, en conceptos válidos que identifican hechos de la realidad.
El Objetivismo declara que sólo mediante el método de la razón el hombre puede ganar conocimiento, definido como la identificación de los hechos de la realidad, y rechaza el escepticismo filosófico. El Objetivismo también rechaza la fe y el sentimiento como medios para conseguir conocimiento. Aunque Rand reconoció la importancia de las emociones en los humanos, sostuvo que la emoción era una consecuencia de las ideas concientes o subconscientes que uno ya sostenía, y no un medio para lograr conciencia de la realidad.
Rand no era ni una empirista clásica (como Hume o los lógico-positivistas) ni una racionalista clásica (como Platón o Descartes). Estaba en desacuerdo con los empiristas principalmente porque consideraba que la percepción era simplemente una sensación extendida en el tiempo, limitando su alcance a una conciencia pre-cognitiva y automática. De esta forma, describió a las ilusiones perceptivas como errores en la interpretación cognitiva debido a la complejidad de los datos de la percepción. Sostenía que la identificación objetiva de los valores de los atributos de los existentes es obtenida mediante la medición, definida como un procedimiento cuyo componente perceptivo, la comparación del valor de un atributo con respecto a un estándar, es tan simple que un error en la identificación resultante es imposible para una mente enfocada. Por lo tanto, según Rand, el conocimiento obtenido mediante la medición, en el cual una entidad tiene un atributo medido en relación con un estándar, es "contextualmente cierto".
La contribución más destacada de Ayn Rand a la epistemología es su teoría de que los conceptos son formados por la omisión de la medición.
El Objetivismo sostiene que la realidad existe independiente de la conciencia: que las personas individuales están en contacto con esta realidad a través de la percepción sensorial; que los seres humanos pueden ganar conocimiento objetivo de la percepción a través del proceso de formación de conceptos; que el propósito moral propio de la vida de uno es la persecución de su propia felicidad o "auto-interés racional"; que el único sistema social consistente con esta moralidad es el respeto total de los derechos individuales, encarnado en un puro y consentido capitalismo laissez- faire; y que el rol del arte en la vida humana es transformar las ideas metafísicas más grandes del hombre, a través de la reproducción selectiva de la realidad, en una forma física - una obra de arte - a la que uno puede comprender y responder.
Resumen
Ayn Rand describió al objetivismo como una filosofía "para vivir en la tierra" basada en la realidad y que apunta a definir la naturaleza del hombre y la naturaleza del mundo en el que vive. Rand escribió:
"Mi filosofía, en esencia, es el concepto del hombre como un ser heróico, con su propia felicidad como el propósito moral de su vida, con el logro productivo como su actividad más noble, y la razón como su único absoluto."
Rand presentó su filosofía a través de sus novelas The Fountainhead, y Atlas Shrugged, entre otras. También escribió sobre sus ideas en The Objectivist Newsletter, The Objectivist, The Ayn Rand Letter, e Introduction to Objectivist Epistemology, entre otros libros que no eran de ficción.
Origen del nombre
El Objetivismo obtiene su nombre de su concepción de conocimiento y valores como "objetivos," ni "intrínsecos" ni "subjetivos." Según Rand, los conceptos y valores no son intrínsecos a la realidad externa, ni tampoco meramente subjetivos (con lo cual Rand quiere decir "arbitrario" o "creado por los sentimientos, deseos, 'intuiciones', o caprichos [de uno]"; como pensamiento deseoso). Más bien, los conceptos y valores válidos son, tal como ella escribió, "determinados por la naturaleza de la realidad, pero para ser descubiertos por la mente del hombre."
Rand eligió "Objetivismo" como nombre para su filosofía porque el término ideal para etiquetar una filosofía basada en la primacía de la existencia, "Existencialismo," ya había sido adoptado para describir la filosofía de Kierkegaard y Nietzsche.
Principios del objetivismo
Metafísica: realidad objetiva
La filosofía de Ayn Rand se basa en tres axiomas: el Axioma de Existencia, la Ley de Identidad, y el Axioma de Conciencia. Rand definió un axioma como "una declaración que identifica la base del conocimiento y de cualquier declaración adicional perteneciente a ese conocimiento, una declaración necesariamente contenida en todas las demás ya sea que un hablante particular decida identificarla o no. Un axioma es una proposición que derrota a sus oponentes por el hecho de que ellos deben aceptarla y usarla en el proceso de intentar negarla.". Como hizo notar Leonard Peikoff, la argumentación de Rand "no es una prueba de que los axiomas de existencia, conciencia, e identidad son verdaderos. Es una prueba de que son axiomas, de que están en la base del conocimiento y por lo tanto son ineludibles."
El objetivismo afirma que la "Existencia existe" (Axioma de Existencia) y que "Existencia es identidad." Ser es ser "una entidad de una naturaleza específica hecha de atributos específicos." Aquello que no tiene atributos no existe y no puede hacerlo. De ahí surge la ley de identidad, A es A: una cosa es lo que es. Mientras que "existencia existe" pertenece a la misma existencia (ya sea que exista o no), la ley de identidad pertenece a la naturaleza de un objeto como ser necesariamente distinto de otros objetos. Como escribió Rand, "Una hoja no puede ser toda roja y toda verde al mismo tiempo, no puede congelarse y quemarse al mismo tiempo. A es A."
Rand sostiene que cuando uno está capacitado para percibir algo que existe, entonces la propia conciencia existe (Axioma de Conciencia), siendo la conciencia la facultad de percibir lo que existe. El objetivismo sostiene que lo que existe no existe debido a que uno piensa que existe; simplemente existe, sin importar la conciencia, opinión, o conocimiento de nadie. Para Rand, "ser conciente es ser conciente de algo," de forma tal que una realidad objetiva independiente de la conciencia debe existir primero para que la conciencia se vuelva posible, y no hay posibilidad de una conciencia que sea conciente de nada fuera de si misma. La conciencia no puede ser la única cosa que exista. El objetivismo sostiene que la mente no puede crear realidad sino que, en cambio, es un medio para descubrir la realidad.
La filosofía objetivista mira a la Ley de Causalidad, que establece que las cosas actúan de acuerdo a sus naturalezas, como "la ley de identidad aplicada a la acción". Rand rechaza la noción popular de que el enlace causal relacione acción con acción. Según Rand, una "acción" no es una entidad sino que son las entidades que actúan, y cada acción es la acción de una entidad. La forma en la que las entidades interactúan es causada por la naturaleza específica (o "identidad") de esas entidades; si fueran diferentes habría un resultado diferente.
Epistemología: razón
El punto de comienzo de la epistemología Objetivista es el principio que afirma que "el conocimiento es identificación". Este principio fue presentado por Ayn Rand como una consecuencia directa del axioma metafísico que dice que "la existencia es identidad". La epistemología objetivista define la forma en la que una persona puede traducir la percepción o conciencia, adquirida a través de los sentidos, en conceptos válidos que identifican hechos de la realidad.
El Objetivismo declara que sólo mediante el método de la razón el hombre puede ganar conocimiento, definido como la identificación de los hechos de la realidad, y rechaza el escepticismo filosófico. El Objetivismo también rechaza la fe y el sentimiento como medios para conseguir conocimiento. Aunque Rand reconoció la importancia de las emociones en los humanos, sostuvo que la emoción era una consecuencia de las ideas concientes o subconscientes que uno ya sostenía, y no un medio para lograr conciencia de la realidad.
Rand no era ni una empirista clásica (como Hume o los lógico-positivistas) ni una racionalista clásica (como Platón o Descartes). Estaba en desacuerdo con los empiristas principalmente porque consideraba que la percepción era simplemente una sensación extendida en el tiempo, limitando su alcance a una conciencia pre-cognitiva y automática. De esta forma, describió a las ilusiones perceptivas como errores en la interpretación cognitiva debido a la complejidad de los datos de la percepción. Sostenía que la identificación objetiva de los valores de los atributos de los existentes es obtenida mediante la medición, definida como un procedimiento cuyo componente perceptivo, la comparación del valor de un atributo con respecto a un estándar, es tan simple que un error en la identificación resultante es imposible para una mente enfocada. Por lo tanto, según Rand, el conocimiento obtenido mediante la medición, en el cual una entidad tiene un atributo medido en relación con un estándar, es "contextualmente cierto".
La contribución más destacada de Ayn Rand a la epistemología es su teoría de que los conceptos son formados por la omisión de la medición.